Introdução ao Bodhi Training

por Erik Pema Kunsang

Pouco antes de o Buda deixar este mundo, perguntaram a ele: “No futuro, quando o dharma for explicado geração após geração, ele pode sofrer modificações. Então, como alguém pode ter certeza de que o que está sendo ensinado está de acordo com seus ensinamentos?” O Buda permaneceu em silêncio por um tempo, até que todos também se aquietaram, e então começou a falar: “Quando uma explicação de um ensinamento contém estas quatro realidades, então ele está de acordo com os meus ensinamentos.” Em seguida, o Buda explicou quais são essas quatro.

A primeira é que nada que seja composto é permanente. A segunda é que tudo o que está associado a emoções autocentradas é doloroso. A terceira é que tudo o que experimentamos, todo o conteúdo da experiência, é shunyata, ou seja, está além de suposições, opiniões e ideias preconcebidas. A quarta é que o nirvana é paz. Nirvana aqui não significa recolher-se para um estado de absorção em si mesmo, mas ir além das opiniões autocentradas e das visões equivocadas. Em outras palavras, a realização é a paz suprema. Esses quatro princípios contêm o núcleo do ensinamento do Buda.

Ao longo dos anos, ouvi muitas explicações sobre essas quatro frases de vários mestres, especialmente de Chokyi Nyima Rinpoche, e também li sobre elas. São profundas, e não posso afirmar que consegui compreender toda a sua profundidade. Mas, na medida do possível, procurei incorporá-las em um sistema chamado Bodhi Training, que inclui o caminho para os seres humanos, o caminho para os deuses, o caminho para pessoas com mentalidade hinayana e o caminho para pessoas com atitude mahayana externa e interna. A metodologia de fazer perguntas para investigação pessoal vem do meu professor, Tulku Urgyen.

Estou muito satisfeito com os resultados que os participantes têm apresentado até agora. Eles conseguem deixar de lado a preocupação constante que caracteriza a vida humana comum, essa ocupação com o transitório e o superficial. Tornam-se mais capazes de repousar em si mesmos e, ao mesmo tempo, abrir espaço no coração, permitindo que a humanidade e a bondade se manifestem. A bondade, o amor e um senso de responsabilidade que vai além de si mesmo se desenvolvem, enquanto o autocentramento diminui. Assim, você se torna uma pessoa em quem se pode confiar, capaz de guiar outros — sua família e seus amigos. Isso não acontece apenas por acreditar em um conjunto de ideias ou por se considerar melhor do que os outros, mas se expressa naturalmente nas palavras, na maneira de agir e até nas expressões faciais. Isso é o que chamo de caminho para os seres humanos.

Quando essa bondade ganha ainda mais espaço no momento presente — ao abrir mão de territórios internos e se expandir —, seu amor, senso de responsabilidade, compreensão e compaixão crescem muito mais. Eles se tornam vastos à medida que você dissolve limites que surgem na mente. Essa é a chave para o amor, a compaixão, a alegria e a imparcialidade ilimitados — e isso é exatamente o caminho essencial para os deuses. Descobrimos que o momento presente contém uma qualidade divina que está disponível a qualquer momento.

Podemos trabalhar com essa descoberta de forma muito prática, de modo que uma maneira amorosa e aberta de ser se torne mais presente no dia a dia. Também começamos a perceber que aquilo que sente amor e tem insights — o sujeito — desaparece sempre que tentamos encontrá-lo. A pessoa — eu, mim, meu — está apenas aparentemente presente, como uma marca habitual. Todos nós podemos descobrir isso ao investigar repetidamente ao longo do dia.

Essa falha em encontrar uma identidade pessoal além da consciência é a própria essência do caminho fundamental do Buda, pois o ‘ferrão’ presente em cada emoção autocentrada é retirado repetidamente até desaparecer sem deixar vestígios. Em outras palavras, começamos a descobrir como ser uma atenção sem centro, sem dono, sem ego, que ao mesmo tempo é gentil e amorosa.

Agora estamos prontos para avançar para o caminho mais amplo do Buda, o mahayana. Sem a compreensão da ausência de um “dono” da atenção, pode parecer pesado ou impossível assumir responsabilidades por muitas pessoas, animais e seres sencientes. Por isso, é melhor estabelecer essa base primeiro.

Ao entrar no mahayana — o grande caminho do Buda —, aprendemos que ele se baseia na descoberta direta de que não há uma identidade pessoal fixa, mas sim uma consciência aberta. Em outras palavras, é você mesmo, não como um “eu” egoico, mas como uma mente aberta e sem dono, que ama sem ser autocentrada.

Assim, podemos iniciar o verdadeiro caminho do bodhisattva e cultivar qualidades confiáveis para os outros: generosidade — não apenas com coisas, mas consigo mesmo, com sua presença, com seu ser, com seus recursos e entendimento —, conduta adequada e disposição para suportar dificuldades, especialmente aquelas ligadas a insights mais profundos.

Não é necessariamente fácil aceitar que os conteúdos da experiência não surgem nem desaparecem de fato, que são como imagens em um espelho interior. Essa é a compreensão essencial da escola “Mente Apenas”. Ainda assim, seguimos adiante, com inspiração e alegria. Nossa determinação não se baseia em crenças ilusórias, mas na possibilidade real de dissolver equívocos e enganos — não apenas em nossa mente, mas também na mente dos outros. Qualquer pessoa pode participar.

É possível prosseguir porque descobrimos uma forma de ser que é tranquila, que não exige esforço, onde o treinamento consiste em trazer a atenção de volta sempre que nos distraímos. Não é sentar rigidamente como um tronco de madeira, mas como um rio fluindo continuamente, onde os pontos fixos de referência se desprendem e gradualmente desaparecem. Essa abertura nos permite ver com mais clareza o que é o quê. Isso é chamado de insight transcendente, prajnaparamita. Vamos além da dualidade, mantendo uma lucidez que percebe não apenas sua própria natureza, mas também tudo o que surge. Essa é a essência do grande caminho do Buda, o mahayana. Um ser humano que percorre esse caminho está então pronto para acessar os métodos indestrutíveis de todos os Budas, chamados de caminho vajra, ou vajrayana.

Esses são os temas que ensino no curso de Bodhi Training — não porque eu seja alguém especial, mas porque os métodos e explicações que recebi de meus professores são muito eficazes e funcionam para qualquer pessoa que os utilize com sinceridade. Aprecio profundamente o insight do dharma e como ele transforma a mente dualista. O dharma ajuda a abrir uma mão que estava cerrada em punho. É como se o coração mantivesse rigidamente sua identidade por meio da ignorância e da confusão, mas é possível ir se abrindo cada vez mais espaço. Isso vale para todas as pessoas, não apenas para algumas. Portanto, deveria ser um direito humano ter acesso a esse tipo de ensinamento e a métodos libertadores de insight.

Está perfeitamente bem se você passar a vida apenas no caminho humano. Se avançar para o caminho dos deuses, é ainda melhor. Se compreender a impossibilidade de encontrar um ego, é excelente — porque assim consegue se libertar de um modo confuso de existir. E se seguir pelo grande caminho do Buda, os benefícios são infinitos. Você tem a minha palavra. Um benefício sem fim fluirá, não apenas para você, mas para todos com quem você puder tocar.